《孟轲》海说26:得道者多助 失道者寡助

原文:

亚圣曰:天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;不过不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是便捷不如人和也。

公孙丑又问孟轲先生,近日战争,到底怎么样才能智取?孟轲对答说:“得道者多助……”,见下文。

公孙丑又问亚圣先生,怎么对待别人的提意见或针砭时弊?孟轲答曰:“要闻过则喜”。

公孙丑又问孟轲先生,仁义礼智是怎么发生的?亚圣回答说:“同情心生仁,羞耻心生义,恭敬心生礼,正直心生智。”

故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以全球之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜
矣。

亚圣说:从武装战斗方面讲天气冷暖旱涝等当然条件都很紧要,与便宜的地理时势相比较后者更有价值,但地理地势因素在大军战斗中还不是最要紧的,它比不上等兵兵的团队精神,人心齐终南山移,团结一心,才能百战百胜。

公孙丑问了亚圣先生,人的秉性到底是什么的?孟轲解答说:“人人都有恻隐之心,人性本善。”

公孙丑篇:得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

《孟轲》海说26:得道者多助 失道者寡助

孟轲这一番话是精干的大军理论,亚圣是我国盛名的纵横家,翻译家,政治家,在军队方面的见解极为抢眼。《儿子兵法》就说:计不是谋划,而是总括,计算我方的天时地利人和粮草人数资金,统计对方的天时地利人和粮草人数资金,要么不战,世界首次大战也务必一举而胜,长驱直入那是个伪命题。

依据天下大道,顺时而动,审时度势,自然则成,给老百姓一个归顺你的说辞,让那个归顺而来的人去攻击他们背叛的人,势必合力攻敌,一举中标。所以,施于仁政的真君子,要么不战,要战则必胜,因为得民心者得天下。

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于是说,要使百姓平安不可以凭借土地国土面积的国界防线划分,巩固国防也不可能依靠险奇峻的山脉岭崖,制伏威震天下也无法器重武器装备的可以。

而那整个,取决于什么人更切合王道,真正王天下者,一定是最相仿于行王道者。我们相应总括,自己一言一行是得道多,依然失道多?我们再算算大家经营管理时是多助,如故寡助。

譬如说,他是一个三里小城市,你是一个七里大邦国,你却围而攻之,久攻不下,天不可以直接好或间接不好,久攻不下的“久”就证实天时的因由基本被扫除,那时候就是天时不如地利了,好天坏天都有过了还百般,那就可能是她占有了便利地形。

城墙不是不高,护城河不是不深,武器不是不精粹,粮食不是不够吃,但守城的人借使弃城而逃了,那就不是地理地势的题材了,而是人心出了难题,团队精神出了难题,那时候则负于。

公孙丑又问孟轲先生,什么是人的美德?亚圣回答说:“仁义礼智”。

那依靠什么吧?依靠天道、王道,依靠人道。道法自然,依道而行,自然天成。得道者多助,失道者寡助,越听从道德法则接济您的人就会越多,越失去道德人心者扶助你人的就越少。失道越来越多,帮助者越少,到一定水准,亲戚家人朋友都会起兵背叛你;得道更多,扶助者更加多,到自然水平,天下都会归顺你。

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