自身以自身心观历史:故事中的五帝——所谓禅让制

舜直接把握了权力,控制了尧手里的领导权,尧禁锢了,逼位禅让。

然后臣下都说:“大家听大人讲有个叫虞舜的,德行尤其好。

竹书纪年订補:

臣下说:“大家思想境界不够。”


尧之禅位——竹书纪年

尧之禅让——之小编见

轩辕氏是炎黄部落联盟的首先任特首,他有七个外甥,一个叫昌意,一个叫少昊。昌意有个孙子叫高阳,高阳就是姬乾荒。

高阳氏死后,白帝的外甥高辛被拥立,是为姬俊,史记载“高辛於帝颛顼为族子。”就是说,姬夋是姬乾荒的继子了。

她的父、母、大哥对她都不好,可是他照旧孝敬父母,对哥哥很好。”

诚惶诚恐几十年,改选继承人了,尧犹豫了,终归该不应当让外孙子上位,可是孙子能力确实越发啊。当年治理都没让外甥上,难以服众啊。

小编参考的是范祥雍先生订補的《古本竹书纪年辑矫正補》,有趣味的可以看一看。

最要害的是,《竹书纪年》是神州太古唯一设有的未经秦焚的编年通史。但它在宋时历经了佚散后又再度收集整理的经过,一定程度上降低了其可相信度和史料价值。

给了丹朱一个荣光,但是那也不行,你爹可不是开诚相见想把王位给作者,万一给你留了怎样呢?

于是乎,尧让舜娶了湘夫人、娥皇,舜对五人很好。尧让便舜入百官,无论任哪一个官职,舜都做的很好。尧让舜进入深山老林,舜经历了大风骤雨都尚未迷失方向。

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故此最终,尧死了,舜上位了。舜在禅让一下,抬一抬丹朱。结果,糟糕意思,大家服的是自身,你爹把岗位都给自家了,你就一头呆着去吧。

深信每种商讨过五帝的人都看过《史记•五帝本纪》,我也不例外。因为就像史迁大大给了很规范的诠释,直到自个儿实在去看了。

01

于是,丹朱城作者也给你撤喽,安安分分朝拜我啊。

再后来咱们就所驾驭的桥段:

于是乎,三年后,大家都去找舜处理国事而不去找丹朱,大家都去讴歌赞颂舜而不去找丹朱。

02

尧问臣下:“朕在位70多年,你们什么人有德行、能继承朕的王位?”

于是,五帝就这么落幕了。在贯穿五帝的评头品足中一贯都是一个“德”字,但实际,这几个“德”,指的实在是我们所知道的所谓的“德行”吗?

尧的禅让——史记

实在,结合那两句话,我们得以推理出一个理所当然的来因去果:

说到底尧老了,不可以,你先代政吧。结果这一代政了不可。

舜囚尧,复堰塞丹朱,使不与父相见。

请看下集《夏王朝的创造——所谓家中外》

发端,尧本不应当继位,他的兄长挚因为“不善”被推选下去,于是尧上位了。

尧曰“终不以天下之病而利一人”,而卒授舜以满世界。

故此尧先没言语,问一问臣下,先问:“你们能或不能够行?”臣下说:“不可以。”尧再问:“那你们以为何人能行?”

尧再问:“那你们觉得哪个人可以?不管她是如何地位,都得以说出去?”

圣上的血统传承

尧说:“那就让他尝试吧。”

嫁了七个姑娘,结果女儿跟她过得有声有色。换了不可胜道官职,结果每任都深得人心。让她去最困顿的地方,竟然最后还活了下来。

于是,等尧老了,尧对舜说:“小编老了,你代本身施政吧。”

接下去画风急转:

尧之末年,徳衰,为舜所囚。

尧知道孙子不像自身,不可能让他持续皇位。王位给了舜,百姓就会安居乐业,王位给了孙子,对老百姓就不佳了。

那么些舜呢,请看上图,他是黑帝的六世孙,算下来应该是尧的曾孙辈。

舜代行国君执政,卓有作用,文治武功,天下咸服。

如上图所示:


如上,来源于百度。

结果众臣真给推荐了一个人来,都如此了能如何是好?只好让他先试试了。

《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和东周时代郑国史官所作的一部编年体通史,亦称《古文纪年》《汲冢纪年》,于齐国邵阳五年(279年),被汲郡人不(fou)准盗发东周时代魏嗣(或曰魏安釐王)的帝王陵发现

高辛氏死后,他的大外甥挚曾被拥立,后来因管理不佳又被选举下去了,二幼子就是我们所熟练的帝尧

到那边,大家如同能确定,五帝的前几位都是血脉传承。

舜篡尧位,立丹朱城,俄又夺之。”


司马子长认为五帝应该是:黄帝、黑帝、姬夋、帝尧、帝舜。

就此难点就来了,既然已经禅让了,为什么还要再把丹朱拉出来相比呢?难道丹朱还有大义灭亲的继位权吗?

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