公孙丑章句下1

军事联盟 1

军事联盟,【原文】(4.1)

     
孟轲曰:“天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;不过不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是近水楼台先得月不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲朋好友畔之;多助之至,天下顺之。以全世界之所顺,攻家人之所畔;故君子有不战,战必胜矣。”

【通译】

     
亚圣说:“有利的空子和气象不如有利的地貌,有利的地貌不如人的一心一德。3个三里内城墙、七里外城墙的小城,四面围攻都不可知夺取。既然四面围攻,总有遇上好机遇或好气候的时候,但照旧攻不破,那申明有利的火候和天候不如有利的地形。另一种情状是,城墙不是不高,护城河不是不深,兵器和甲胄不是极利和巩固,粮草也不是不丰裕,但要么弃城而逃了,这就认证有利的地形不如人的融合。所以说:老百姓不是靠自律边境线就可以限制住的,国家不是靠山川险阻就足以保住的,扬威天下也不是靠锐利的枪杆子就可以形成的。拥有道义的人取得的鼎力相助就多,失去道义的人拿到的相助就少。扶助的人少到极点时,连亲人也会背叛;支持的人多到极点时,全人下的人都会遵循。以全天下人都坚守的能力去攻打连亲属都会背叛的人,必然是不战则已,百战不殆的了。”

【学究】

     
天、地、人三者的涉嫌难点古往今来都以人们所关注的,在《易经》卦象中肯定说明了这三者的关系,但三者到底什么人最重大也就成了人们议论的话题。孙卿曾经从农业生产的角度演讲过农时、土地、分工的难题。但她并从未分别哪个人最主要何人不根本,而是三者一碗水端平,缺一不可。

  孟子在此间则紧如果从军事方面来分析阐释天时、地利、人
和中间关系的,而且是观点明显:“天时不如地利,地利不如人和。”
三者之中,“人和”是最重点的,起决定效用的要素,“地利”次之,“天时”又次之。那是与他强调人的主观能动性的一直思想分不开的;也是与她演说天时、地利、人和涉及的目标分不开的。正是从强调“人和”的重大出发,他查获了“得道者多助,失道者寡助”的下结论。那就把难点从阵容引向了政治,实际上又再次来到了她坚贞不屈的“仁政”。

  
老百姓无法靠自律边境线就可以限制住的,国家也不是靠山川之险可以阻止的。只有顺从民心,使其安居,才得以巩固。“得道者多助,失道者寡助”说的就是融合的深入含义。

  
亚圣传承墨家思想根本就是仁政,以民为本,“天时不如地利,地利不如人和”
“得道者多助,失道者寡助”便是最经典的出处。

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