步履千年|31.诸侯的田狩之事、园圃之乐

游猎文化是一种分外古老的学问,有着尤其漫长的历史。即使其最早的源流大家明天早已不能确知,但很鲜明的是,神农大帝、轩辕黄帝时期的多多旅行游乐都属于游猎的范围,之后,帝尧的游猎,帝舜的南征游幸、帝禹的巡回天下都以重大的游猎生活。到了夏启建立春王朝之后,国王们的游猎生活更是历世不衰,甚至达到姬佗那样的痴迷而至死的水平。

进去阶级社会今后,皇帝们的游猎活动并不像古人那样是为了生存而博得猎物,由此将原本的“狩猎”变成了所谓的“游猎”,把游猎当做了一种娱乐情势,大规模的游猎活动,激烈的游猎气氛,壮观的射杀地方,极尽车马驰逐之欢。国王们通过狩猎可以有效地放松心境,观赏周围的美景,同时还是能使圣上们从中享受到应战的快感,并装有明显的对诸侯的熏陶效果,从而有意无意地具有了军事演习的习性。

春秋周朝时代的游猎活动是各诸侯国宫廷中普遍追求的一种生存与游乐方式,各诸侯王们都争行原本只属于帝王的捕猎之事。而那也是先秦时代特别具有娱乐和观赏性的骑行活动。爱好游猎的皇帝也是不乏先例。皇上们还为了游猎,专门开辟了重重游猎场。但游猎并不是一位的事,而是一种群体性的移动,诸侯王的游猎活动实际就是带着她的公卿大夫与武士们所组成的流淌政党单位展开的公共围猎与旅游游览活动。那种大规模的移位纵然在表面上具有军事演习的性质,但却屡次劳民伤财会带来严重的结果。

1.熊吕游而忘政

春秋战国时代最为资深的亲王游猎活动都冒出在郑国,其中之一便是被新兴名为“春秋五霸”之一的熊侣的游猎活动。

熊吕(?—前591年)出自有熊氏,姓芈,名侣,(一作吕、旅)。为熊艰之子,公元前613年,楚熊霜薨,庄王立,在位共23年。熊侣继承父志,发愤图强,文治武功,荦然卓著,北上中原与华夏诸侯国争霸,最后胜出中原众国,成为为春秋五霸之一,从而将宋国发展成为当时华夏大地上极其强劲的诸侯国,为神州的联合和宏伟的华夏民族精神的末段形成发挥了重在成效。传说熊吕称霸华夏,大会诸侯之时曾向周使王孙满问周九鼎之大小轻重。

应该说,熊侣是历史上尤其有作为的诸侯王,他继承父王楚文王之遗志,发愤图强,将幅员辽阔的宋国发展成当下名符其实的强国大国。他改善郑国内政,富国强兵,文治武功,成就家谕户晓,先后多次北上中原,与诸侯逐鹿。在春秋时代的不在少数诸侯王中,其武术贤名足可以与齐昭公、曼期并论,而其谋略与才情,相对于二公而言则优于。然而,那是熊吕亲政之后的事了。而熊侣即为之初,格外年轻,是壹个人整天游手好闲浪荡不羁的公子哥,整日只顾纵情声色犬马之乐,不理政事,有文献记载说,其沉湎声色,终日郊游围猎,甚至下令“有敢谏者,死无赦!”当时的重臣伍举冒死进谏,之后遂有“一举成名”的传说。

熊吕即为之初纵情声色,整日恬游嬉戏,他持续带着和谐的保卫姬妾到云梦等风景秀丽的山峦大泽去游猎观光,而有时则在宫中饮酒作乐,整日碌碌无为。

蜚言熊侣有个贵人樊氏见熊吕整天只晓得本身游乐,而尚未干涉政事,便极力劝谏,但熊吕却直接不听。樊妃心急如焚,无奈之下只可以不吃肉,以此明志,熊侣受到触动,便偃旗息鼓游猎生活。后来又有伍举、苏从等贤臣的冒死劝谏,熊侣便作“一举成名”,“一举成名”之举,对内举办政治与大军改善,没几年便国泰民安,北上逐鹿,称霸中原。

出于樊妃对熊吕极力劝谏,因而熊吕后来便封樊妃为后。樊妃死后,葬于今吉林江陵县北,世称“樊妃冢”,又称“谏猎墓”。

【边走边知】樊妃冢

樊妃冢,又称“九里冢”、“谏猎墓”,是一代名妃樊姬之墓。位距今湖南江陵县城北3英里处。樊姬聪明贤惠,以熊侣霸业的老伴而有名于世。

据称熊吕即为的初期三年沉湎酒色,四处游玩,而不理政事,不问国事。于是樊妃便苦谏熊侣,后熊吕便戒酒色,勤于政事,励精图治,终于不负众望了一代霸业。

在神州野史上,参预朝政的庙堂后妃千千万万,但大多数都是引致政事恶化,祸国殃民,而樊妃则是一个人历史上少见的老婆,成为旷古典范。由此南陈名相张説旅行到樊妃冢时不无感慨地题诗说,“郑国所以霸,樊姬有力焉。不怀沈尹禄,何人进叔敖贤”,名相张九龄也说,“楚子初逞志,樊妃尝献箴。能令更择士,非直罢从禽。”

2.楚襄王游于云梦

春秋西周时期的宋国所处的地理地方是或不是优于,再添加地点广阔,风景秀丽,从而使得宋国的浩大宫廷贵族都爱好游猎骑行。那些中最为资深的当属夏朝末年的楚初王的云梦之游了。

楚訾敖(?—前263年)熊良夫之子,出自有熊氏,姓芈,名横。公元前299年楚熊延赴秦孝公武关之约,被秦扣留,太子横立,即熊悍。即使说熊侣是因为一时半刻一塌糊涂而纵情声色的话,那么楚熊渠则是2个名符其实的纯粹的野史上盛名的昏君。

在春秋战国时期,燕国是地区最为常见的一个诸侯国。而且其处于莱茵河流域,自然环境十分降价,全国外省,名山名川,应有尽有,而其中最为有名的便是巫山和湖泊群落区云梦泽,尤其是云梦泽,当时是楚王的一个出名的狩猎区。这几个狩猎区十三分荒漠,其长春林葱茏,湖泊雨后春笋,是历代楚王都充足喜爱的游猎之地。在诸多的楚王云梦之游中,最为有名的当是楚襄王的云梦之游了。

楚襄王尽管在政治上庸庸碌碌,任用奸邪,使得出国的国力一泻千里,但他却继承了其祖先奢靡的游猎之风,而且旅游成因,经常是“驰骋乎云梦之中。而不以天下国家为事”,(《西周策·楚策》),每便游猎都以场馆宏大,煊赫无比,摆足了其作为诸侯王的气派,《西周策·楚策》说他“游于云梦,结驷千乘,旌旗蔽日,野火之起也若云虮兕虎嗥之声若雷霆,有狂兕群车依轮而至,王亲引弓而射,壹发而殪。王抽旃旄而抑兕首,仰天而笑日‘乐矣,前几日之游”。足见其荒唐恬嬉沉沦之深。他还爱好好大喜功,每每“登高必赋”,但他本身文采不足,也就唯有让她的侍从们来做了。楚襄王之时,即便国内外的政治与军队风险特别严重,但他游玩的心境却大好,明天游云梦之浦,明日游云梦之台,平素不曾停下来过,那玩起来倒是比国事还要紧要。

至于楚襄王游云梦之事,之所以闻明并不是因为楚襄王荒淫无度的嬉游,而是因为他的侍从宋子渊的两篇闻明的辞赋,即《高唐赋》与《灵娲赋》。《高唐赋》和《女阴赋》是中国太古辞赋中的两篇传世名作,对中国继任者艺术学的腾飞有所深厚的影响。其中《高唐赋》序说:

昔者楚襄王与宋子渊游于云梦之台,望高唐之观,其上独有云气,崪(zú,险峻)兮直上,忽兮改容,弹指之间,变化无穷。王问玉曰:“此何气也?”玉对曰:“所谓朝云者也。”王曰:“何谓朝云?”玉曰:“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:“妾,巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐,愿荐枕席。”王因幸之。去而辞曰:“妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台以下。’旦朝视之,如言。故为立庙,号曰‘朝云’。”

有鉴于此,楚襄王只但是是二个贪婪好色无耻的梦淫之徒。

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